Wayne Pacelle O Humánní Ekonomice - Příručka

2024 Autor: Francis Oldridge | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 20:38

Byl hlavní součástí uzákonění 138 federálních zákonů na ochranu zvířat a zahrnoval vše od ukončení výroby štěňat po začlenění zvířat do plánů katastrof; pomohl uzákonit více než 1200 státních zákonů a před Kongresem svědčil o otázkách zvířat. Nemluvě o tom, že HSUS byl Guidestarovou filantropedií zařazen mezi skupiny zvířat s velkým dopadem, abychom jmenovali jen několik jeho úspěchů.

Nějak si také našel čas na napsání knihy: Humánní ekonomika: Jak inovátoři a osvícení spotřebitelé mění životy zvířat. Ať už jste milovníky zvířat nebo jste zvědaví na ekonomický dopad obhajoby zvířat, jedná se o velmi zajímavé a poučné čtení. Byl natolik laskavý, že si mohl povídat o své knize a humánní ekonomice.

Věděli jste, že byl někdy v lidských dějinách okamžik, kdy jsme měli něco podobného humánní ekonomice, nebo je tato nová éra?

Jsme v podivné chvíli v lidské historii. Nikdy nebylo tolik starostí se zvířaty, a přesto v naší průmyslové éře a s tolika lidmi na planetě nebylo nikdy tolik vykořisťování. Něco musí dát, a konečně vidíme, že se věci lámou ve směru ochrany zvířat. Hlavní maloobchodníci s potravinami, jako jsou McDonald’s a Walmart, začínají vyvíjet standardy dobrých životních podmínek zvířat a měnící se postupy v jejich dodavatelských řetězcích; Ringling Brothers a SeaWorld přecházejí od používání divokých zvířecích akcí zahrnujících slony a kosatky; stovky společností ustupují od testování na zvířatech. Pojem humánní ekonomiky je reakcí na krizi nelidské ekonomiky; dlouho jsme dělali zvířatům hrozné věci. Ale nemusí to tak být. Víme příliš mnoho o zvířatech, jejich vědomí a inteligenci, abychom je mohli nadále popírat, a jsme natolik kreativní a vynalézaví, abychom zjistili cestu vpřed, která nevyžaduje, abychom zvířata používali a trápili v masovém měřítku.

Můžete určit zlomový okamžik ve vývoji humánní ekonomiky?

Jedinou největší politickou událostí v posledních letech bylo přijetí návrhu č. 2 kalifornskými organizátory, který měl zastavit extrémní zadržování telecích telat, chovu prasat a nosnic na továrních farmách. Toto volební opatření, které se týkalo krutosti vůči třídě zvířat, o nichž si někteří vůdci veřejného mínění mysleli, že by nemohlo rozpoutat svědomí mas, prošlo v největším státě národa naprostou rezervou. Zvýšilo politické vnímání ochrany zvířat a vyvolalo vlnu dalších zákonodárných a podnikových akcí v Californithat, které se poté rozezněly po celé zemi. Připravuje půdu pro další politické zisky a otevírá diskusi se stovkami velkých korporací, které najednou poznaly, že nemohou podnikat jako obvykle.

V knize hovoříte o vzrušujícím pokroku v laboratorním mase a kůži, který nevyžaduje žádné zranění ani smrt zvířat. Jak daleko jsme od masa bez zvířat a věříte tomu, že čelí náročné bitvě při uvádění na trh?

Nástroje a technologie nyní existují. Bude to chvíli trvat, než to zvětšíme, ale to je jen otázka času a řádného zdokonalení technik a jejich efektivnosti z hlediska nákladů. To znamená, že nemusíme čekat na ten den, abychom se odstavili od průmyslových živočišných produktů. Podniky si za přijatelnou cenu vyrábějí rostlinné bílkoviny, které napodobují vlastnosti masa. Tyto výrobky nám mohou dát to, co máme na mase rádi, ale bez hormonů nebo antibiotik; nadužívání zrn, vody a ornice; nebo týrání zvířat.

Iditarod je důležitá kulturní událost v Alaskwith historických kořenů. Jak přistupujete k otázce dobrých životních podmínek zvířat v kontextu kulturních akcí, jako je Iditarod, kde mají zvířata vrozenou dispozici k práci, existuje pokus o ochranu a péči o psy, stále však dochází k úhynu?

Kultura by nikdy neměla být obranou proti krutosti, přesto je pohled na používání zvířat kulturními čočkami nevyhnutelný a důležitý. Obránci určitých praktik, jako jsou býčí zápasy nebo kohoutí zápasy, tvrdí, že se jedná o kulturně významné činnosti, ale vykořisťování a utrpení spojené s některými z těchto praktik jsou tak akutní, že neexistuje legitimní obrana. Tyto praktiky musí skončit, stejně jako bychom nikdy nepřijali otroctví nebo mrzačení žen, protože se praktikovalo po dlouhou dobu v národním prostředí nebo národě. Iditarod je podle mého názoru jiný než tyto extrémní formy krutosti, protože nemusí vyžadovat smrt nebo dokonce zranění zvířat. Psi soutěží, ale lze je regulovat tak, aby se minimalizovala některá značná rizika pro zvířata. Je to těžké, ale může se to stát.

Ve své knize hovoříte o roli náboženství v boji za ochranu zvířat: současný papež František popsal biblickou prioritu úcty ke zvířatům, hinduismus poskytuje kravám úkryty a na některých místech zakazuje jejich zabíjení, buddhisté, včetně Dalajláma vyzval k ukončení týrání zvířat. Píšete, že vydala indonéská rada Ulameven tlustý o „ochraně ohrožených druhů za účelem udržení rovnováhy ekosystémů“, je logické, že lze obejít lidské zákony, ale Boží zákon má větší váhu. Jak velký dopad má náboženství na podporu humánní ekonomiky a jaká bude podle vás role náboženství při prosazování této koncepce?

Existuje mnoho různých sil, které tlačí prvky humánní ekonomiky - od umění, filmu a literatury přes vědu přes podnikatelskou činnost až po strategický aktivismus a mnoho dalšího. Neexistuje tedy jediný klíč k úspěchu. Ale vzhledem k tomu, že se tolik lidí spojuje s náboženskými myšlenkami, připomenutí víry lidem v jejich vlastní tradice, které volají po milosrdenství a soucitu se zvířaty, má potenciál být nesmírnou silou dobra. Náboženské zásady a principy by nikdy neměly být abstrakcemi, ale místo toho by nám měly poskytnout praktické vedení při vedení našich životů. Je tak důležité, aby nás náboženská doktrína směřovala k tomu, abychom byli dobří ke zvířatům. Ve skutečnosti byly při rané formaci hnutí na ochranu zvířat rozhodující náboženské vlivy.

Informace o průmyslovém zemědělství, jatkách, mlýnech, testování na zvířatech atd. Mohou být neuvěřitelně znepokojivé. Jak vychováváte lidi, aniž byste je tolik rozrušovali, že by se mohli odvrátit od problému?

Je velmi těžké ukázat lidem kruté praktiky a nenechat je odvrátit pohled nebo dokonce úplně zavřít. Při zahájení vyšetřování se snažíme vystavit lidi tomu, co považujeme za stravitelnou míru násilí. Chceme jim ukázat realitu toho, co se stane se zvířaty, ale nepřeexponovat je. Emocionální reakce může vyvolat rozhořčení a jednání, ale může také způsobit paralýzu, a to je rozhořčení a jednání, které chceme.

V šesté kapitole pojednáváte o smutném stavu vlků v USA a o tom, kolik lidí je proti jejich opětovnému zavedení důkaz obrovských výhod. Píšete, že přirozené lovecké chování vlků by pomohlo regulovat populace jelenů a zmírnilo by 1,2 milionu kolizí s jeleny ročně, což by způsobilo smrt a miliardy škod a výplaty pojištění. Kdo jsou někteří z nepravděpodobných spojenců, jako by pojišťovny, zastánci lidské ekonomiky měli hledat?

Když jsme dobří ke zvířatům, obvykle vidíme dobré výsledky v celé společnosti. Pojišťovací společnosti by měly být přáteli vlků, protože vlci mohou omezit populaci jelenů a snížit kolize jelenů a aut, což znamená, že držitelů pojištění je méně. Vymáhání práva je sladěno s námi, protože když zatýkají pachatele týrání zvířat, identifikují a často uvězňují lidi, kteří představují větší hrozbu pro naše komunity a jejich bezpečnost. Když zakročíme na továrních farmách, pomáháme také majitelům domů, protože jejich hodnoty nemovitostí neklesají kvůli zápachu, který se šíří z těchto soustředěných operací krmení zvířat, nebo proto, že obrovské množství hnoje neznečišťuje místní zásobování vodou.

Jaká je role zvířat, pokud a kdy skutečně humánní ekonomika dosáhne masa bez mléka, mléčných výrobků a lékařských testů bez zvířat? Jak vypadá život krávy, kuřete, prasete nebo jiného zvířete, které není v zájmovém chovu, když už není pro člověka nezbytný?

Bude to dlouhý, evoluční proces. Změna, o kterou usilujeme, se může odehrát pouze po desetiletí, takže nehrozí, že by domestikovaná hospodářská zvířata zmizela. Nakonec si nejsem jistý, zda se lidé vzdají veškerého masa a dalších živočišných produktů, i když bez nich mohou žít zdravě. Klíčovým výsledkem je snížení spotřeby. S malým počtem zvířat a více farmáři, kteří se o zvířata skutečně starají a starají se o ně, uvidíme mnohem humánnější a udržitelnější zemědělský systém.

Humánní ekonomika má optimistický tón a končí různými způsoby, jak mohou lidé pomoci a přispět k tomu, aby bylo možné lidské hospodářství. V co nejvíce doufáte a v kterých oblastech si myslíte, že je třeba jim věnovat největší pozornost?

Snad největší počet zvířat je ohrožen v systému produkce potravin, a to je ten, kde má každý z nás obrovskou kontrolu. Děláme život a smrt, humánní a nelidská rozhodnutí každý den, když se rozhodujeme, jaké jídlo si dáme do těla. Protože jíst více rostlinných potravin je lepší pro naše zdraví i pro planetu, myslím si, že tento ideál bude vzestupný a populárnější. V konečném důsledku věřím, že lidé budou činit racionální rozhodnutí, i když budou tvrdohlaví nebo budou v krátkodobém horizontu vykazovat špatný úsudek.

Proti logice a vědě za ochranou zvířat je těžké bojovat. Pro takové pokračující tyranské chování vůči zvířatům není žádné dobré ospravedlnění. Odpůrci ochrany zvířat jsou jen popírači - jsou morálním ekvivalentem společnosti ploché Země.